冯友兰的《中国哲学史》和《中国哲学史新编》哪个好

冯友兰的《中国哲学史》和《中国哲学史新编》哪个好

《中国哲学史新编》是他在文革以后受到政治压力的情况下写的，很多写法和语言都不是出于他的意愿。文革期间，毛泽东曾经点名批评冯友兰：“北大有一个冯友兰，搞唯心主义的。”那时候的冯友兰被看管得很紧，有一次在印度开的一个学术会议上，一位台湾的学者想找他谈谈，他只能通过纸条告诉对方自己现在不方便跟他谈。虽然他的《中国哲学史新编》的大部分是文革以后写成的，但是那时候的中国哲学史研究已经被意识形态化，也就是处于两军对阵（唯物唯心）当中。这一时期写出来的哲学史被意识形态影响非常重，往往都是把哲学史当作佐证马克思主义的材料，《中国哲学史新编》以及任继愈的《中国哲学史》都有这个毛病。现在的中国哲学史界对这两本书的评价往往只是出于对前辈的尊重。客观地说，奠定中国哲学学科的还是他的《中国哲学史》，后来很多哲学史的选材都在他的范围当中。《中国哲学史新编》以及任继愈的《中国哲学史》在哲学史地位上都是比较低的，当然不排除它们对一些材料解读存在合理的地方，但是总的来说，这两本书只能是一个时代的过客，当然，如果你要研究这个时代的中国哲学界在研究一些什么，这两本书是很好的资料，但是如果你要是想学习中国哲学史，我建议还是冯友兰的《中国哲学史》比较好。