历史问题--经世致用是什么意思

历史问题--经世致用是什么意思

经世”是可理解为：为官之道，学而优则仕。“经”为上下贯通之理，一“经”可贯众“纬”。

“致用”，即是不务虚学。以“正心、诚意、致知、格物”达“修身”之功，以“修身”之功通达“齐家、治国、平天下”经世之理，致用则是致此用功。

“经世”的解释为：治理世事；“致用”为：尽其所用。经世致用，就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。

经世致用，由明清之际思想家顾炎武等提出，认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。他们以社会问题为中心，在救世济时的思想指导下，提出了解决当时社会问题的各种方案：【①政治上，猛烈地批判封建专制制度，揭露封建专制君主的罪恶，并提出了一些带有初步民主启蒙因素的主张，如黄宗羲“公其是非于学校”、顾炎武“庶民干政”的主张。②经济上，针对封建的土地兼并，提出了各种解决土地问题的办法。这些办法都贯串着“均田”的精神。他们提出的“均田”虽与农民起义提出的“均田”有根本不同，但表现出对农民问题的关心和同情。③教育上，他们激烈地批判束缚思想的科举制和八股时文，注重学校教育，要求培养出真正有学问有实际能力的有用人才。④哲学上，他们各有所宗，各有所创，呈现出思想活跃的局面。】

经世致用思想的历史至少可以追溯到孔子。传统儒学本身就是一种“入世哲学”，可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。“经世致用”是中国古代知识阶层居主导地位的文化价值观。这种价值观认为，一种文化学术的价值标准是它的实用性，即由文化学术价值向政治伦理价值的转换。出自儒家的“经世致用”之学从先秦至清。

到了晚清，由于西方国家的压迫，也由于西方文化和政治思想的渗透，康有为等所代表的知识分子们才又重新张扬“经世致用”的口号，而观其政治理想，则已与传统儒家有了极大差别。这时的“经世致用”实质上是试图在传统文化与西方文化的交融中寻找一条救国自强之路。