莫怨东风当自嗟的点评

莫怨东风当自嗟的点评

假如宝、黛成了婚，他们的情况又会怎样呢？一般人大概是以为幸福无比了。倒是20世纪40年代的钱仲书先生，一眼看出了其中更大悲剧的苗头。他说：“若木石姻缘侥幸成就，喜将变忧，佳偶终成怨偶”，“遥相望则相思相慕，习近前则渐疏渐厌，男女乖合，非初一律”（《评王国维〈红楼梦评论〉》）。王国维以宝、黛未能结合为“悲剧中的悲剧”，钱仲书则指出，若宝、黛结合，那才是真正的“悲剧中的悲剧”！试想一下吧，若宝、黛成婚，宝玉后来落入极度贫困的境地，那黛玉能跟着他忍受颠沛流离之苦吗？只论其病弱之身，就是吃它不消的呵！贫困之人，必将遭到整个社会的歧视、打压。“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。”以黛玉的性格，又是否能忍受这样的奇耻大辱呢？小小的几枝宫花，她尚且不忘要分出什么轩桎来，你真能指望她能忍辱负重，陪伴宝玉走过后半生？到那时，还不知是何等的尴尬之态呢！所以，与其让她同宝玉发展到那一步，倒还不如未嫁之前，一死了之，反而能保全一个相对完美的形象。这样来看，作者赋予黛玉“莫怨东风当自嗟”的评语，实在是再合适不过的了。

王荆公就是北宋著名的改革家王安石，永叔则是与王安石同时代的大文豪欧阳修。“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”一句，语出王安石的《明妃曲》：“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”按，历来的都说王昭君的悲剧是因为她清高，不肯贿赂画师毛延寿，被毛延寿故意画丑而造成的。所以，文人们都习惯去抨击毛延寿。王安石的《明妃曲》却与之唱反调：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。意谓王昭君的美，乃是美在意态，那是平面的绘画所不能表现的，并不是毛延寿故意丑化了她。所以毛延寿后来被皇帝杀了，才叫死的冤枉。后来欧阳修写了一首《明妃曲再和王介甫》，提出所谓“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟”的命题，表示了对王安石的这一观点的赞赏之情。与此同时，欧阳修在他这首诗中，亦就王昭君的题材发掘出了一个新的视角——批评皇帝没有识见，连自己身边的宫女尚且美丑不识，又如何能管理好一个庞大的国家呢？最终屈服于北方少数民族，那也是必然的。即所谓“耳目所见尚如此，万里安能制夷狄”。