以弗所4章1至2节节生命读经

以弗所4章1至2节节生命读经

【弗四1】“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；”原文直译：“所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相称。”“相称”等值，相配，均衡，合宜，（用于形容取秤的秤码与秤物相互平衡的状态）；“行事为人”行走，走动。按原文本节的开头有‘所以’一词，意即下面所讲的道理，是基于前面真理的事实。保罗一再提及“为主被囚”的话（参弗三1），可见他把‘为主被囚’之事引以为荣，视为他说话的身分。“蒙召，”说出我们的得救有四方面的意义：（1）是从世人中被选召出来归给神的意思；（2）这选召是完全出乎神的──人是被动的；（3）但惟有肯顺服、答应神选召的人才得有分；（4）神选召我们，是要我们得着一种特殊的身分，去执行某种特殊的任务。“行事为人就当与蒙召的恩相称，”是说我们的‘所行’要与我们的‘所是’相配，才不致违背神呼召我们的原意。（一）如果我们也像保罗一样，作一个‘在主里的囚犯’（原文），我们的行事为人就不会随便，也就能“与蒙召的恩相称”。（二）神呼召我们，并不是要我们离世而生活，乃是要我们在世界中过一种照着神恩召的目的而“行事为人”的生活。（三）本节的国语和合译文表示：神的‘恩典’需要藉基督徒的生活行事将它表明出来。（四）基督教与别的宗教不同。其不同点乃在于，别的宗教只有要求，却没有供应；基督教不只有供应，并且乃是供应在先，要求在后。保罗在此是要求我们把所得着的‘恩’活出来。（五）信徒若不显明“相称”的生活，就表示亏欠了神呼召的恩。（六）“相称”表示不要少，但也不必多；只要把我们所得的恩典活出来就够了，不必活出我们所没有得的。（七）我们只能劝勉神的儿女，不能劝没有悔改的人过基督徒的生活。（八）人不能凭行为得救，但是得救的人，绝对要有符合被召标准的好行为。【弗四2】“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，”原文直译：“要以一切的谦虚和温柔，用恒忍，在爱中彼此宽容，”“谦虚，”不是卑贱、卑鄙，也不是谦卑；谦卑是外面的态度，谦虚是里面的存心，就是虚怀若谷。看自己时是看自己的短处，看别人时是看别人的长处，这样，就能‘看别人比自己强’（腓二3；罗十二10）。“温柔，”就是温良柔顺，不但于人无争（太五5；彼前二23），且是不给人冷言热语的刺激；包含高雅、有礼貌、为人设想等。“忍耐，”是承受得起冲击而不反弹，特别指在苦难中和被别人无理的对待时，仍然站立得住；包含忍受、耐久、长时期的受苦、没有怨言、经得起考验等。“用爱心互相宽容，”‘宽容’是能担当别人对我们的亏欠，不计较别人对我们的伤害；惟有‘爱心’叫我们能为别人的好处着想，故能宽容。‘谦虚和温柔’是对待别人，‘忍耐和宽容’是接受别人的对待。（一）教会合一的路，在于活出基督的实际，那就是彼此谦卑、温柔、忍耐，在爱中互相宽容，以平安彼此联络（3节）。（二）信徒真正的‘谦虚’，是出于对自己有正确的估计。（三）信徒不是只在一、两件事上谦虚、温柔、忍耐，而是在“凡事”上都要如此。（四）凡只是外表谦虚、温柔、忍耐，而内心却愤恨不平的，并不是圣经所要的谦虚、温柔、忍耐。（五）谦虚才能温柔，温柔才能忍耐；温柔是谦虚的自然结果，温柔的人自必忍耐。（六）宽容是必须有爱心的，没有真正的爱心，就不会有真正的宽容；爱心有多少，宽容也有多少。（七）要培养弟兄相爱之道，必须先从谦虚做起。（八）“互相宽容”：并非只是我们需要别人的宽容，别人也需要我们宽容的对待。（九）宽容并不是容让罪恶，而是接纳有过错的人或有缺点的人，盼望他能离弃过错、丢弃缺点。（十）没有一个人能凭着自己作到本节的要求，保罗也绝不是把难担的重担捆起来搁在我们的肩上（参太廿三4），他乃是藉此提醒我们：我们所蒙的‘恩’（1节和合译文），足能使我们活出谦虚、温柔、忍耐、宽容的光景。